繁华不过是一捧沙，从无到有，从有到无；万物万象，由零归零。
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在藏传佛教中有一种最独特也最精致的宗教艺术。每逢大型法事活动，寺院中的喇嘛们用数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界，这个过程可能持续数日乃至数月。但是，喇嘛们呕心沥血、极尽辛苦之能事创作出的美丽立体画卷，并没有用来向世人炫耀它的华美。用沙子描绘的世界，会被毫不犹豫地扫掉，在顷刻间化为乌有……细沙将被装入瓶中，倾倒入河流中。
2001年2月，VenTenzin Thutop 和Ven Tenzin Deshek两个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland的Vager画廊将“修建”一个“药师佛彩砂坛城”，来展现亚洲艺术。 |
这一绘画工作是先使用画笔拉出框线，然后逐渐把各色矿石粉沙堆积在一起（不用任何粘合剂和湿性液体）而逐渐成为一个佛陀之城，最后完成仪式,来展现佛陀教导的一切都是无常的真理。
2月27日，开始绘画，材料是一种用于藏医药中的各种颜色的矿石细沙。2月28日堆积基础框线。佛陀代表觉悟。一切事物的本质，居住世界的中心，首先被创作。越来越多的人来关注他们的创作，坛城按照仪式从中心扩展到四周的叶子上。
3月2日，繁华初现。中心的内城，完成堆积。可以清楚地看到细沙如何汇聚成世界，代表佛陀所说的世界是由各种条件的聚合而生成，所以世界也蕴含着毁坏的特性。3月5日，圆形内城市完成后开始建造外在方形城墙的彩砂堆积。3月9日，孩子，你是否看到了繁华背后的脆弱无常？3月12日，逐步显现的，最后的外城的城门城墙和城楼。
3月16日，逐步发展建立的圆满世界——佛陀之城。由于光线和角度的原因，观众始终以朦胧和模糊的影子出现，如同世界的旁观者。3月20日，完成的日子终于到来。辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视觉和心灵，乃至灵魂——伟大的佛陀之城。但真正的佛教弟子并不执着这一繁花似锦，因为他们了解这一繁华来自各种因缘条件的聚合所成，所以一切呈现的本质无常且没有主宰，因此了解者不因此喜，也因此将来无悲。
当一切已趋近完美，城市的四周被地水火风显示的护轮所保护，然后人可以做的事情也趋近于无。
工具和彩砂已经使用了许多。不苟言笑看傻了的孩子。完美的画面，繁华的世界，多看一会儿吧！记住它！一切都是无常，在一把扫帚挥动下，一切都被摧毁而呈现无常。
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极尽繁华，不过一掬细沙。无常如梦的佛陀之城。人们庆祝出生，但没有留意消亡，这就是佛教隆重的仪式所要指示的真理——无常。一切已成过去。感叹，除却抹不净的记忆，仿佛什么也没有发生过。
时间仿佛已经停止，一个月的时间凝聚在湍湍流淌的溪水边。远处围观的人群，近处沉思的男子，对于一个世界的消失，做着不同的凭吊和评价。而僧人们手中缓缓流动的细沙，已不再有那惊艳的容貌，那些漫天飞舞的佛，那些欣欣向荣的生命，那宏伟的宇宙，那千姿百态的繁华。一切都随风飘入溪水，沉淀，褪色，永不再返。 |
繁华，最后不过是一掬细沙。
佛陀曾说：一切事物都是因缘条件聚合所生起的，当因缘条件散失时，事物也就消失无常。如果执着于这些是我、我所有的，则这一切变化时将会遭受悲伤忧愁；而了解亲证这一真理者，由于认识到一切事物的无常本质，所以当这一切变化时，则能够平静坦然地去面对，因为已经能够如其实际地了解了事物的真理。
这也是佛教觉悟者的精神世界。世界因被穿透而澄净。（作者佚名，来自互联网）