作者：汤姆·雷纳(THOM S. RAINER)，基督邮报客座专栏作家，（翻译：尤里）
我的儿子杰斯·雷纳(Jess Rainer)和我正一起进行一项大型研究项目，研究对象是千禧一代，也就是在1980到2000年间出生的那代人。我们特别调查了其中1200名年龄稍大的人，也就是出生在1980到1991年间的那个群体。该研究项目在几个层面上都有很有意思的发现。不过，其中最令人吃惊的，乃是这一代的年轻人在性方面的观点与之前几代人有着显著不同。
上图：参加波士顿西郊圣经教会2013元宵晚会的千禧一代（资料图片）。
我是二战后婴儿潮的一员，自认属于是引领1960年代“性革命”的那代人。不过我完全没想到，我三个儿子所属这代人的性观念变化得如此激进。这对基层教会产生了令人难以置信的影响。请允许我在此总结这方面的五个影响。稍后我将具体解释。
1，大部分的千禧一代，包括千禧一代的基督徒，并不觉得婚前同居是错误的。他们中的大部分人来到教堂后，当听见我们说这样的行为是有罪时，会觉得很吃惊。教会如何应对这样的问题将决定教会影响这代人的努力能否取得成功。
2，尽管社会认同同性婚姻的潮流在增长，但持正面积极观点的人也遍布千禧一代中。选择无视这情况的教会能够对文化产生正面影响的希望则微乎其微。
3，如果教会成员对那些在性方面持不同于圣经观点的人表现出尖锐、不关爱的态度，那千禧一代会很快退出教会。不幸的是，许多千禧一代想当然地认为所有信圣经的教会都充满了拿着威斯特布路浸信会宣传牌那样的人，喊着 “上帝恨同性恋”。尽管大部分教会都不是这样的，不过仍有一些基督徒仍在加剧这样的成见。
4，讽刺的是，千禧一代不会紧紧追随那些（在性、同性恋方面）不定罪的教会。那些在圣经提及的性方面持妥协立场的教会并不会吸引、并留住千禧一代。尽管千禧一代在性方面的观点和行为上的确更趋自由，他们仍把教会当成一个应该是保守、甚至反世俗文化的地方。
5，那些能够在爱中说出真相，展示出爱的教会拥有更大的机会。前面这句话听上去似乎有些老生常谈了，不过现实越发如此。比如，我们教会的很多成员，要他们以一种能展示出基督之爱的方式来接纳同性恋，对他们来说还是勉为其难的。不过，这就是我们教会、基督徒所在的世界和文化氛围。我们可以选择或者介入或者退出。
千禧一代总人口大概有7900万。他们中间的大部分人都不是基督徒。确实，按照我们在调研中的估算，这代人中大概只有15%的人是基督徒。因此，这就意味着这一代人中有超过6700万不了解基督的男男女女等待着传教的事工。
我们能为文化的状态而哀叹。我们也能从文化中撤退。或者，我们也能选择像耶稣爱罪人那样爱着这些罪人。我们不应该、也不能够与去违背、调和圣经已有的定论。不过，我们也不应该、不能够忽略了去显示耶稣对需要他之人的爱，这些人同样需要耶稣，和你我一样。